من أسرار الصوم !!

الصوم : يقول ابن جرير : الصيام مصدر من قول القائل : صمت عن كذا و كذا يعني كففت عنه . و أصوم عنه صوما و صياما . و أيضا صامت الخيل أي كفت عن السير . و لذلك يكون معنى الصوم عنده ، الكف عما أمر الله بالكف عنه.

لكن إذا أردنا وضع تعريف للصوم الشرعي يمكن أن نقول : الصوم فعل عبادة سلبي بالامتناع عن أفعال تعودت عليها النفس و تجد فيها متعة امتثالا للأمر الإلهي .

و الصوم فرضه الله على هذه الأمة كما فرضه على الأمم السابقة فيقول تعالى

( يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون )

و حدد له ميقاتا ثابتا فيقول تعالى(شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان فمن شهد منكم الشهر فليصمه ومن كان مريضا أو على سفر فعدة من أيام أخر يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر ولتكملوا العدة ولتكبروا الله على ما هداكم ولعلكم تشكرون ) .
و الصوم أيضا كان يأخذ صورا غير صورته في الإسلام فيقول تعالى(فكلي و اشربي و قري عينا فإما ترين من البشر أحدا فقولي إني نذرت للرحمن صوما فلن أكلم اليوم إنسيا )فالصوم هنا امتناع عن الكلام .

و لقد تناول العديد من الكتاب حكمة الصيام في آراء متعددة يمكن أن نوجزها فيما يلي :
1- كسر عادة الإنسان في الطعام و الشراب ليتخلص من عبودية العادة .
2- الفوائد الطبية للصيام ،وأن الله يصلح أجسادنا بالصيام .
3- الصوم فرض ليشعر الغني بألم الجوع الذي يعاني منه الفقير ، فيتعلم الغني السخاء فيكون متبعا لسنة المصطفى صلى الله عليه وسلم .
4- الصوم فرض تربية للإرادة ، و تقوية للعزيمة ، و تدريب على الصبر و ليس كما يفعل البعض الآن من تحجج بالصيام لعدم الصبر . قال صلى الله عليه و سلم ( الصوم نصف الصبر ) أخرجه الترمذي وحسنه من حديث رجل من بني سليم وابن ماجة من حديث أبي هريرة.‏ و قال أيضا ( الصبر نصف الإيمان و اليقين الإيمان كله) أبو نعيم في الحلية والبيهقي في شعب الإيمان عن ابن مسعود و رواه الطبراني في الكبير ورجاله رجال الصحيح . و تبعا لذلك ؛ يكون الصوم ربع الإيمان .
5- فرض الله الصوم تهذيبا للنفس و تصفية للروح .
6- قال آخرون : أن حكمة الصوم سر لا يعلمه إلا الشارع سبحانه و تعالى و لا يمكن الوصول إليها ، ولكن يجب الامتثال للأمر بصرف النظر عن معرفة حكمة الشارع فيه .
7- يرى فضيلة الدكتور عبد الحليم محمود رضي الله عنه أن حكمة الصوم تكمن في آية الصوم
( يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون )
فهو يرى أن حكمة الصوم تكمن في أن الثمرة المرجوة من الصيام هي التقوى . و التقوى تعني اتقاء الله ؛ أي الاحتماء منه . وحاشا لله أن يحميك منه شيء إلا هو . و اتقاء الله يعني ، من الناحية التنفيذية ، تجنب ما نهى عنه ، و تنفيذ ما أمر به . و كلمة ( لعلكم )
هنا توضح عدم القطع بتحقق الثمرة ؛ لأن الصوم كما سنعرف مستويات ، وليس كل مستوى منها كالآخر فقد أوضح رسول الله صلى الله عليه و سلم ذلك في قوله ( رب صائم ليس له من صيامه إلا الجوع و العطش ) . و الصوم الحق هو كما في الحديث الآخر الذي أخرجه الستة عن أبي أمامة ( عليك بالصوم فإنه لا عدل له ) .
8- يذكر الإمام الغزالي أن علماء الآخرة يرون أن المقصود من الصيام هو التخلق بخلق من أخلاق الله عز و جل و هو الصمدية ، و الاقتداء بالملائكة في الكف عن الشهوات بحسب الإمكان .
وكلما قمع العبد الشهوات ارتفع إلى عليين ، و التحق بأفق الملائكة . و الملائكة مقربون من الله عز و جل ، و من يقتدي بهم و يتشبه بأخلاقهم يقرب من الله كقربهم . فإن الشبيه من القريب قريب . و ليس القرب قرب مكان ، و لكن قرب صفات .

ذلك كان مجمل الآراء التي قيلت في حكمة الصوم . إلا أنني أرى ، و الله تعالى أعلم ، أن جميع تلك الآراء صحيح ، لأن الصوم مستويات متعددة ، و في كل مستوى تكون حكمة الصوم ؛ أي الهدف المطلوب تحقيقه ، مختلف و قد يكون هذا سر تعدد تفسيرات العلماء لحكمة الصوم .