من أسرار القرآن للدكتور زغلول النجار

سبحان الذي أسري بعبده ليلا من المسجد الحرام إلي المسجد الأقصي الذي باركنا حوله لنريه من آياتنا إنه هو السميع البصير‏*‏

هذه الآية الكريمة جاءت في مطلع سورة الإسراء‏,‏ وهي سورة مكية‏,‏ وآياتها مائة وإحدي عشرة‏(111)‏ بعد البسملة‏,‏ وقد سميت بهذا الاسم لاستهلالها بالتأكيد علي معجزة الإسراء برسول الله ـ صلي الله عليه وسلم ـ من المسجد الحرام في مكة المكرمة إلي المسجد الأقصي في القدس الشريف‏,‏ ثم العروج به ـ صلوات الله وسلامه عليه ـ من المسجد الأقصي إلي سدرة المنتهي‏,‏ مرورا بالسماوات السبع‏,‏ حيث التقي بسكانها سماء تلو سماء‏,‏ حتي شرف بالمثول بين يدي خالقه ـ

سبحانه وتعالي ـ ففرض عليه وعلي أمته خمس صلوات في كل يوم وليلة‏,‏ ثم أرجع ـ صلي الله عليه وسلم ـ إلي بيت المقدس ليؤم جميع الأنبياء والمرسلين في صلاة‏,‏ وليعود إلي بيته في مكة المكرمة فيجد فراشه لا يزال دافئا منذ تركه‏,‏ لأن الله ـ تعالي ـ أوقف له الزمن‏,‏ كما طوي مسافات الكون الشاسعة‏,‏ فتمت المعجزة بغير زمان ولا مكان‏,‏ والله ـ تعالي ـ قادر علي كل شيء‏,‏ وعلي أن يفعل ما يشاء دون أسباب‏.‏

وقد كان في هذه الرحلة من التكريم لخاتم الأنبياء والمرسلين ـ صلي الله عليه وسلم ـ ما لم ينله مخلوق من قبل‏,‏ ولا من بعد‏.‏

ويدور المحور الرئيسي لسورة الإسراء حول قضية العقيدة الإسلامية‏,‏ ولذلك بدأت بقول الحق ـ تبارك وتعالي‏:‏ سبحان الذي أسري بعبده ليلا من المسجد الحرام إلي المسجد الأقصا الذي باركنا حوله لنريه من آياتنا إنه هو السميع البصير‏(‏ الإسراء‏:1).‏

ثم تنتقل السورة الكريمة إلي الحديث عن التوراة‏,‏ ذلك الكتاب الذي آتاه الله ـ سبحانه وتعالي ـ عبده ونبيه موسي بن عمران لكي يكون هدي لبني إسرائيل فانصرفوا عنه‏.‏

ثم تمتدح سورة الإسراء القرآن الكريم‏,‏ ذلك الكتاب الخاتم الذي أنزله الله ـ تعالي ـ بعلمه علي خاتم أنبيائه ورسله‏,‏ وتعهد بحفظه فتم حفظه في نفس لغة وحيه ـ اللغة العربية ـ علي مدي يزيد علي أربعة عشر قرنا‏,‏ وتعهد ربنا ـ تبارك وتعالي ـ بهذا الحفظ تعهدا مطلقا حتي يبقي القرآن الكريم حجة الله ـ تعالي ـ علي خلقه إلي قيام الساعة فتقول الآية التاسعة من هذه السورة المباركة‏::‏ إن هذا القرآن يهدي للتي هي أقوم ويبشر المؤمنين الذين يعملون الصالحات أن لهم أجرا كبيرا‏(‏ الإسراء‏:9).‏

وتقرر الآيات بعد ذلك أن الله ـ تعالي ـ قد أعد للذين لا يؤمنون بالآخرة عذابا أليما‏,‏ وأن الإنسان في طبعه شيء من الاندفاع والعجلة‏,‏ ومن المبادرة بالدعاء بالشر قبل الدعاء بالخير‏,‏ علما بأن الله ـ تعالي ـ قد فصل له كل شيء‏,‏ كما تقرر الآيات المسئولية الفردية في الهدي والضلال‏,‏ وذلك بقول الحق ـ تبارك وتعالي ـ‏:‏ ولا تزر وازرة وزر أخري‏,‏ وأن الله ـ سبحانه وتعالي ـ لا يعذب أحدا دون إنذار فقال‏:‏ وما كنا معذبين حتي نبعث رسولا‏(‏ الإسراء‏:15).‏

كذلك تقرر الآيات في سورة الإسراء قاعدة التبعية الجماعية في التصرفات والسلوك‏,‏ وتحذر من الترف المخل الذي يؤدي إلي الفسوق‏,‏ ومن ثم إلي التدمير والهلاك‏,‏ كما تحذر من الإقبال علي الدنيا ونسيان الآخرة‏,‏ ومن عواقب ذلك‏,‏ وتدعو إلي السعي للآخرة مع الإيمان الكامل بحتمية وقوعها‏,‏ مؤكدة أن الله ـ تعالي ـ يمد بعطائه الدنيوي كلا من المؤمنين والكافرين‏,‏ وأن التفاضل في درجات الآخرة أكبر وأعظم من التفاضل في أمور الدنيا‏.‏

وتحذر الآيات من أخطار الشرك بالله‏,‏ مؤكدة أن الواقع في هذه الكبيرة مذموم مخذول‏,‏ وأن الله ـ سبحانه وتعالي ـ قد قضي بألا يعبد سواه‏,‏ وتثني بعد ذلك بالحض علي بر الوالدين‏,‏ وإيتاء ذوي القربي‏,‏ والمساكين‏,‏ وأبناء السبيل في غير إسراف ولا تبذير‏,‏ وتأمربتحريم كل من قتل الذرية‏,‏ والاقتراب من جريمة الزنا‏,‏ والقتل بغير الحق تحريما قاطعا‏,‏ كما تأمر برعاية مال اليتيم‏,‏ وبالوفاء بالعهود‏,‏ وبتوفية كل من الكيل والميزان‏,‏

وبالمسئولية عن الحواس‏,‏ وتنهي عن الخيلاء والكبر‏,‏ وتكرر التحذير من الشرك‏,‏ مؤكدة أن جزاء الواقع فيه هو الخلود في جهنم مذموما مدحورا‏.‏

وتستنكر الآيات في سورة الإسراء فرية الولد والشريك لله ـ تعالي الله عن ذلك علوا كبيرا ـ مبينة ما فيها من اضطراب وتهافت‏,‏ وكفر وشرك‏,‏ ومقررة توحيد الكون كله لله ـ تعالي ـ وخضوع كل من فيه لذات الله العلية بالعبادة والتسبيح والتقديس والتنزيه عن كل وصف لا يليق بجلاله‏.‏

ثم تنتقل الآيات إلي الحديث عن أوهام الوثنية الجاهلية المشركة حول نسبة البنات والشركاء إلي الله ـ تعالي ـ وإلي موقف كفار قريش ـ وموقف الكفار والمشركين من بعدهم في كل زمان ومكان ـ من الاستماع إلي القرآن الكريم وهم يجاهدون أنفسهم في صم آذانهم عنه‏,‏ وإغلاق عقولهم عن الإنصات إلي حجيته‏,‏ وصد قلوبهم عن التحرك بما نزل فيه من الحق‏,‏ وصرف فطرته عن أن تستجيب لندائه الصادق‏.‏

وبعد ذلك تستعرض الآيات في هذه السورة المباركة موقف الكفار والمشركين من إنكار نبوة خاتم الأنبياء والمرسلين ـ صلي الله عليه وسلم ـ وإنكار البعث‏,‏ مؤكدة نزغ الشيطان بين الناس وعداوته لهم‏,‏ وعلي أن الله ـ تعالي ـ هو المتصرف في شئون الخلائق بلا معقب لحكمه‏,‏ وأنه ـ تعالي ـ أعلم بمن في السماوات والأرض‏,‏ وقد فضل بعض النبيين علي بعض‏,‏ وأن دور الرسول منحصر في التبليغ عن ربه ـ سبحانه وتعالي ـ وفي الإنذار والتبشير‏.‏

ثم تبين الآيات السبب في أن معجزات الرسول الخاتم ـ صلي الله عليه وسلم ـ لم تكن كلها من قبيل الخوارق المادية التي كذب بها الأولون‏,‏ فمعجزته الخالدة هي القرآن الكريم‏,‏ والخوارق المادية شهادة علي من رآها من الناس‏,‏ والقرآن باق إلي ما شاء الله‏,‏ كما تتناول الآيات في سورة الإسراء تكذيب المشركين لما رآه رسول الله ـ صلي الله عليه وسلم ـ في رحلة الإسراء والمعراج‏,‏ ويجيء في هذا السياق طرف من قصة إبليس وإعلانه أنه سيكون حربا علي ذرية آدم‏,‏ وتعقب الآيات بتخويف البشر من عذاب الله‏,‏ وتذكيرهم بنعمه عليهم‏,‏ وبتكريمه للإنسان‏,‏ وبمصائرهم في يوم القيامة‏.‏

ويأتي في الجزء الأخير من هذه السورة المباركة استعراض كيد المشركين لخاتم الأنبياء والمرسلين ـ صلي الله عليه وسلم ـ ومحاولة فتنته عن بعض ما أنزل إليه‏,‏ ومحاولة إخراجه من مكة المكرمة‏,‏ ولو أخرجوه قسرا قبل أن يأذن له الله ـ تعالي ـ بذلك لحل بهم العذاب والهلاك الذي حل بالأمم من قبلهم حين أخرجوا رسلهم أو قاتلوهم أو قتلوهم‏.‏

وتأمر الآيات هذا النبي الخاتم ـ صلي الله عليه وسلم ـ بالاستمرار في طريقه متعبدا لله ـ تعالي ـ بما أمر‏,‏ داعيا إياه ـ سبحانه ـ أن يحسن مدخله ومخرجه‏,‏ وأن يعلن مجيء الحق وظهوره‏,‏ وزهوق الباطل وانحداره‏,‏ مؤكدا أن هذا القرآن فيه شفاء وهدي للمؤمنين‏,‏ بينما الإنسان علمه قليل‏,‏ وقدراته محدودة‏.‏

وتختم هذه السورة الكريمة كما بدأت بحمد الله‏,‏ وبتقرير وحدانيته‏(‏ بلا شريك‏,‏ ولا شبيه‏,‏ ولا منازع‏,‏ ولا صاحبة‏,‏ ولا ولد‏)‏ وتنزهه عن الحاجة إلي الولي والنصير‏,‏ وهو العلي الكبير المتعال‏,‏ فتقول آمرة رسول الله ـ صلي الله عليه وسلم ـ والمؤمنين به بأمر الله القائل‏:‏ قل ادعو الله أو ادعوا الرحمن أيا ما تدعوا فله الأسماء الحسني ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها وابتغ بين ذلك سبيلا‏*‏ وقل الحمد لله الذي لم يتخذ ولدا ولم يكن له شريك في الملك ولم يكن له ولي من الذل وكبره تكبيرا‏(‏ الإسراء‏:111,110).‏ من ركائز العقيدة الإسلامية في سورة الإسراء‏:‏

‏1‏ ـ ضرورة تنزيه الله ـ تعالي ـ عن كل وصف لا يليق بجلاله‏.‏

‏2‏ ـ الإيمان بقدسية كل من المسجد الحرام والمسجد الأقصي‏,‏ وضرورة تطهيرهما من دنس الكفار والمشركين‏,‏ والمحافظة علي وجودهما بأيدي المسلمين‏,‏ والدفاع عنهما بالنفس والنفيس‏.‏

‏3‏ ـ التسليم بما جاء عن رحلة الإسراء والمعراج‏,‏ وما اطلع عليه المصطفي ـ صلي الله عليه وسلم ـ أثناءها من أحداث ومرائي عديدة‏.‏

‏4‏ ـ اليقين في أن الله ـ تعالي ـ هو رب السماوات والأرض ومن فيهن‏,‏ وهو قيوم السماوات والأرض ومن فيهن‏,‏ المهيمن علي الوجود كله‏,‏ الذي يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر‏,‏ والذي يرحم من يشاء ويعذب من يشاء‏,‏ وأنه ـ تعالي ـ هو السميع البصير الخبير‏,‏ وهو الحليم الودود الغفور‏,‏ وأنه ـ تعالي ـ ما كان معذبا أحدا حتي يبعث رسولا‏,‏

وأن الكون بجميع من فيه وما فيه يخضع له ـ سبحانه وتعالي ـ بالعبادة والطاعة والتسبيح إلا عصاة الإنس والجن‏.‏

‏5‏ ـ الإيمان بأن التوراة أنزلت بالتوحيد الكامل لله ـ تعالي ـ الذي أيد عبده ورسوله موسي ـ عليه السلام ـ بتسع آيات بينات‏,‏ كفر بها فرعون وجنده فأغرقهم الله أجمعين‏,‏ ولذلك فإن توحيد الله ـ تعالي ـ واجب علي كل العباد‏,‏

نزلت به كل الشرائع‏,‏ ومن هنا كان الشرك بالله كفرا به‏,‏ وكان من موجبات الذم والخذلان في الدنيا والعذاب في الآخرة‏,‏ وبالإلقاء في جهنم باللوم والدحور‏,‏ حيث لا يملك الذين أشركوا بهم كشف الضر عنهم أو تحويله‏.‏

‏6‏ ـ التصديق بأن إفساد بني إسرائيل في الأرض وعلوهم فيها هو مرتان فقط‏,‏ مضت أولاهما بطردهم من جزيرة العرب‏,‏ وصدق الله العظيم إذ يقول‏:...‏ فإذا جاء وعد الآخرة ليسوءوا وجوهكم وليدخلوا المسجد كما دخلوه أول مرة وليتبروا ما علوا تتبيرا‏(‏ الإسراء‏:7).‏

‏7‏ ـ اليقين بأن جهنم هي مثوي الكافرين الضالين المنكرين للبعث‏,‏ أو الجاحدين لبعثة النبي والرسول الخاتم ـ صلي الله عليه وسلم ـ‏.‏

8‏ ـ التسليم بأن القرآن الكريم قد أنزل بالحق‏,‏ وأنه‏:‏ يهدي للتي هي أقوم ويبشر المؤمنين الذين يعملون الصالحات أن لهم أجرا كبيرا‏(‏ الإسراء‏:9).‏

وأنه كذلك هو‏:...‏ شفاء ورحمة للمؤمنين ولا يزيد الظالمين إلا خسارا‏(‏ الإسراء‏:82).‏

وأن هذا الكتاب معجز لا تقوي قوة علي وجه الأرض أن تأتي بشيء من مثله‏:‏ قل لئن اجتمعت الإنس والجن علي أن يأتوا بمثل هذا القرآن لا يأتون بمثله ولو كان بعضهم لبعض ظهيرا‏(‏ الإسراء‏:88).‏

‏9‏ ـ الإيمان بأن كل إنسان مسئول مسئولية كاملة عن أعماله‏,‏ وأنه سوف يسلم كتابا تفصيليا بتلك الأعمال في يوم القيامة حتي يكون حسيبا علي نفسه‏:‏ ولا تزر وازرة وزر أخري ‏(‏ الإسراء‏:15).‏

‏10‏ ـ التصديق بأن الترف المسرف هو من موجبات التدمير الذي حدث للعديد من الأمم السابقة‏,‏ وأن السعي المشكور هو السعي للآخرة‏,‏ مع عدم إهمال مسئولية الفرد في الحياة الدنيا‏,‏ وأن التفاضل في السعي للآخرة أكبر من التفاضل في جمع ماديات الدنيا‏,‏ وأن البعث بعد الموت حتمي وضروري‏.‏

‏11 ‏ ـ التسليم بأن الإنسان مخلوق مكرم‏,‏ خلقه الله ـ تعالي ـ بيديه‏,‏ ونفخ فيه من روحه‏,‏ وعلمه من علمه‏,‏ وأدخله جنته‏,‏ وأسجد له الملائكة‏,‏ وفضله علي كثير من خلقه‏,‏ وأن الشيطان عدو مبين للإنسان‏.‏

‏12‏ ـ اليقين بأن مهمة الأنبياء والمرسلين هي التبيلغ عن الله ـ تعالي ـ والإنذار والتبشير‏,‏ وأن الله ـ جل شأنه ـ قد فضل بعض النبيين علي بعض‏,‏ وآتي داود كتابا اسمه الزبور‏.‏

‏13‏ ـ التصديق بأن كل أناس في الآخرة سوف يدعون بإمامهم‏:‏ فمن أوتي كتابه بيمينه فأولئك يقرأون كتابهم ولا يظلمون فتيلا ‏(‏ الإسراء‏:71).‏

‏14‏ ـ الإيمان بأن الروح غيب لا يعلمه إلا الله ـ تعالي ـ وعلي ذلك فلا يجوز الخوض في أمر الروح‏.‏

‏15‏ ـ التسليم بأن الله ـ تعالي ـ هو المستحق للحمد وللتكبير‏,‏ وأنه ـ سبحانه وتعالي ـ منزه عن الشريك‏,‏ والشبيه‏,‏ والمنازع‏,‏ والصاحبة والولد‏,‏ وعن جميع صفات خلقه‏,‏ وعن كل وصف لا يليق بجلاله‏:‏ وقل الحمد لله الذي لم يتخذ ولدا ولم يكن له شريك في الملك ولم يكن له ولي من الذل وكبره تكبيرا‏(‏ الإسراء‏:111).‏ من التشريعات الإسلامية في سورة الإسراء‏:‏

‏1‏ ـ التأكيد علي أن بر الوالدين فريضة إسلامية‏,‏ ومن أعظم الطاعات لله‏,‏ ومن موجبات رحمته ومغفرته‏,‏ وكذلك إيتاء ذي القربي حقه‏,‏ والمسكين‏,‏ وابن السبيل‏,‏ وعدم التبذير والإسراف‏;‏ وعدم البخل والتقتير‏,‏ فكل ذلك من الصفات المذمومة في الإنسان‏.‏

‏2‏ ـ تحريم قتل الأولاد خشية الإملاق‏.‏

‏3‏ ـ النهي القاطع عن الاقتراب من الزنا‏,‏ ومن جميع مقدماته‏:...‏ إنه كان فاحشة وساء سبيلا‏(‏ الإسراء‏:32).‏

‏4‏ ـ النهي عن قتل النفس التي حرم الله إلا بالحق‏,‏ وعن الإسراف في الثأر لذلك‏.‏

‏5‏ ـ النهي عن أكل مال اليتيم إلا بالتي هي أحسن حتي يبلغ أشده‏.‏

‏6‏ ـ الأمر بالوفاء بالعهد وبتأكيد المسئولية عنه‏,‏ وبالوفاء بكل من الكيل والميزان‏.‏

‏7‏ ـ الأمر بالمحافظة علي الحواس ـ مثل‏:‏ السمع والبصر والفؤاد ـ والتأكيد علي مسئولية الإنسان عن حواسه‏.‏

‏8‏ ـ النهي عن الاختيال والزهو بالنفس‏,‏ وعن الاستعلاء والاستكبار في الأرض‏.‏

‏9‏ ـ الأمر بإقامة الصلاة لدلوك الشمس إلي غسق الليل‏,‏ وبتلاوة القرآن في الفجر‏;‏ لأن‏:‏ قرآن الفجر كان مشهودا‏(‏ الإسراء‏:78),‏ وبالتهجد به نافلة بالليل‏.‏

من الإشارات الكونية في سورة الإسراء‏:‏
‏1‏ ـ التأكيد علي وقوع معجزة الإسراء والمعراج‏.‏

‏2‏ ـ الإشارة إلي آيتي الليل والنهار ـ أي نورهما ـ حيث كان الليل ينار بظاهرة بقي منها اليوم ما يعرف باسم‏(‏ ظاهرة الفجر القطبي‏),‏ وكان النهار ينار ـ كما ينار اليوم ـ بالحزمة المرئية من ضوء الشمس‏,‏ فمحا الله ـ تعالي ـ نور الليل بنطق الحماية المتعددة التي خلقها للأرض‏,‏ وأبقي ظاهرة الفجر القطبي دلالة علي ذلك‏.‏

‏3‏ ـ الإشارة إلي ما وهب الله ـ سبحانه وتعالي ـ الماء من قدرات تمكنه من حمل الفلك في البحر بقانون الطفو‏.‏

‏4‏ ـ الإشارة إلي تسبيح كل شيء في هذا الوجود لله ـ سبحانه وتعالي ـ ما عدا عصاة كل من الجن والإنس‏.‏ وفي ذلك يقول الحق ـ تبارك وتعالي ـ‏:‏ تسبح له السماوات السبع والأرض ومن فيهن وإن من شيء إلا يسبح بحمده ولكن لا تفقهون تسبيحهم إنه كان حليما غفورا‏(‏ الإسراء‏:44).‏

وكل قضية من هذه القضايا تحتاج إلي معالجة خاصة بها‏,‏ ولذلك سأركز في المقال القادم إن شاء الله ـ تعالي ـ علي الإعجاز العلمي والتاريخي في معجزة الإسراء والمعراج‏.

تربت يداك اختاه
دام نبض قلمك بالعطاء و الخير

.